药姑山探秘

作者:xaddlm发表于:2017-03-24 10:28:46  短篇叙事散文关注度:龙8国际long88网络文学为您统计中..
在通城、崇阳、临湘、赤壁四县交界的地方,有一座秀美而神秘的山,药姑山。药姑山原名龙窖山、大龙山,位于湘鄂四县市交界处,主峰海拔1261。6米。国有通城县岳姑林场始建于1957年,位于药姑山境内,林木总蓄积量5万余立方米,现已纳入省级自然保护区。药姑山-------江南药库药姑山物种丰富,有中草药植物111类、1700多种。药姑山属幕阜山余脉,‘药圣’李时珍曾在此采药半年,称其为‘江南药库’,并留下了‘药姑山上百草全,只缺甘草与黄连’的说法;后来,李氏三姊妹在此采药成仙,才改名为药姑山。药姑山有植物种类165种,属于国家保护的有8种,山中有被誉为“活化石”的珍贵树种水杉,还有千年银杏、千亩翠竹、百亩枫香,层峦叠嶂,万木峥嵘。动物种类90种,属国家保护的有12种,有中草药111类、1700余种,人间九大仙草之一的“救命仙草”——铁皮石斛产于此山。名贵药材还有天麻、地精、一点红、两面针、八角莲、七叶一枝花等。药姑山有许多美丽动人的传说,其中最令人感动的要算药姑传说了。相传很久以前,药姑山上住着一户以采药为生的李氏三姐妹。有一年,“打摆子”(疟疾)肆虐,此病当时就像瘟疫一样来势汹汹,许多人患病不堪冷热煎熬而撒手人寰,山中陡添无数新坟。一时间,药姑山上空弥漫着一片令人窒息的死亡恐惧。看着被病魔夺走了一个又一个的生命时,三姐妹心如刀割,决心要配制出一剂猛药来战胜病魔。于是,她们白天遍山采药,渴了就捧些山泉水喝,饿了就挖些野草充饥,困了就在地上打个盹。晚上,她们在家反复配方试制,亲口品尝其药性药效,没疗效就换配方重新采药再来,如此反复,三姐妹终于配制成了一剂有病治病、没病强身的良药。三姐妹拖着疲惫不堪的身子亲自挨家挨户上门送药,分文不取。从此,药姑山上的人们不再受疟疾的侵扰。敦厚的乡邻们对李氏三姐妹感恩不尽,把她们视为神仙下凡,纷纷在家设立牌位,天天烧香磕头。三姐妹的善行感动了上天,王母娘娘就引渡她们修行成仙,封为司药女神,掌管人间百草。现在,药姑山顶峰的三仙坛,就是传说中三姐妹修行成仙的圣地,还在受着人们的顶礼膜拜呢。药姑山以其独特的地理位置和气候条件,不仅造就了雄奇秀美的自然景观和人文景观,留下了许多美丽动人的传说,而且因其药材资源十分丰富,历史上就有“江南天然药库”的美誉。有资料记载,药姑山是明朝著名医药学家李时珍采集药物和研究药物的重要基地。为了编写《本草纲目》,他足迹踏遍药姑山,采集到大量的药物标本,在当地至今还流传着许多李时珍在采药时的趣闻逸事。“难得一把五加,不求金玉满车。” 这是李时珍在《本草纲目》里所写的,而药材五加在药姑山的烂船坡一带俯拾皆是。药姑山药用植物种类繁多。据科考资料介绍,药姑山药用维管植物有166科1313种,占湖北省药用植物总数2818种的46。59%。其中药用蕨类植物11科16种,药用裸子植物10科13种,药用单子叶植物23科208种,药用双子叶植物122科1076种。药姑山的药用动物也较多,有蛤蚧、油蛙、蕲蛇、乌梢蛇等几十种,其中蕲蛇最为有名,李时珍曾在药姑山研究蕲蛇,并写成了《蕲蛇传》。蕲蛇又名五步蛇、花蛇等,人被咬后五步即死。《本草纲目》云:“花蛇,湖、蜀皆有,今惟以蕲蛇擅名。然蕲地亦不多得,市肆所货,官司所取者,皆自江南兴国州诸山中来。”药姑山丰富的动植物资源,引起了专家学者的关注。自1982年至今,华中师范大学和中国地质大学(武汉)的黎德武、刘胜祥、葛继稳等教授为首的一行人,先后到药姑山进行综合科学考察。他们认为,药姑山是鄂东南最为重要的生物基因库,是中国药用植物资源最为富集的地区之一,具有重大的生态价值。由于药姑山的天然中草药资源,中药制药业一直都是通城县域经济发展的传统产业,通过发展中药材种植加工,实施中药产业化,不仅增加了农民的收入,也使得中药材资源可以得到合理的开发利用。经过多年的积累,通城县已摸索出了大规模药材种植的技术与经验。药姑山盛产的金刚藤,就一直是通城福人药业集团的主打药材产品。金刚藤为百合科植物,根状茎,味甘、酸,祛风利湿、解毒消肿、活血化瘀,是妇科良药。福人药业利用先进制药技术,生产出金刚藤胶囊等现代剂型,让这一中草药焕发出独特的魅力,深受全国患者欢迎,产品畅销全国,年销售额过亿元,每年贡献的税收超过2000万元。通城县以种植金刚藤等野生药材为主,建成了多个示范性种植基地,计划发展金刚藤、鞘蕊苏、车前草、金银花等中药材种植面积5000亩以上。目前,通城县有2万余人在外从事药品营销,2012年,药品营销在该县纳税已突破6000万元,成为财政增收新的增长点。利用稳固的市场与营销队伍作支撑,全面推进中药产业化。通城医药营销经市场的培育、壮大,已成为通城最具活力的商业经济形式之一。该县将借医药体制改革的契机,整合药品营销队伍,形成适应新的体制机制的发展模式。千年瑶族发源地——“千家峒”瑶族,我国一个古老而命途多舛的山地民族,没有文字,通过言传身教、口耳相承,瑶族的历史和文化得以留传。在人类历史进程中,瑶民像候鸟一样不断地迁徙,在南方的山地里寻找适合他们的领地,被史学界称为“东方吉普赛人”。2001年10月8日,中国(广西)瑶学会发布的《龙窖山千家峒认定意见书》说:“千家峒是瑶族同胞传说中的理想家园,瑶族同胞和瑶学研究者都在矢志不渝地寻找千家峒的下落”;“研究人员通过大量的深入调查,科学论证,认定龙窖山(药姑山)无论是从有关史籍的记载内容,还是从地理位置、地形特征、地名与遗俗,以及大量的瑶族先民的遗址等方面来看,都与瑶族文献《千家峒歌》和民间千家峒传说相吻合”;“确认龙窖山(药姑山)千家峒是瑶族历史上早期的千家峒”。现留存的《吴氏族谱》记载:宋宁宗年间,千户长吴六公进山护瑶。亦可证明瑶民祖居药姑山。仔细盘查古代文人墨客留下的蛛丝马迹,不难发现瑶人在药姑山留下的痕迹。《通城县志》记述:“元代前通城为汉瑶杂居地,后因战乱,瑶民渐入湖南。”宋人马子严撰的《岳阳甲志》载:“龙窖山(药姑山)在巴陵北,山实峻极,上有雷洞,有石门之洞,山徭居之,自耕而食,自织而衣。”“雷洞已经找到了,就是现在的雷公崖。石门洞,就是现在的横岭遂洞,过去只是一个小洞,相传洞口只能进一个人,与瑶族传说”千家峒“洞口相合。上世纪七十年代,洞口上面修了横岭水库和花果园水库,为修建一条引水渠发电,只好人工掘开洞穴,上面行人下面引水”,胡友全说这是铁证。有位七十多岁的老人在这座山里生活了一辈子,从小就看到过“山腰有石村,山冲有石寨,山涧有石洞”,但是村里最老的长者也无法解释这是谁人所为,如今都一一清晰起来。大量的史料都充分表明,至少在明初以前,有瑶族先民聚居于药姑山。那又是什么原因迫使他们离开了这块土地的呢?胡友全说,“古书上都有详细的记载”。朱元璋1368年建立明朝后“普查户口,丈量土地,均平赋役”,当时的药姑山一带人均近一石粮,而且瑶民精制的茶叶被列为贡品,既要纳粮,又要贡茶,这对于从未负担过贡赋的瑶民来说难以适应。明朝官府坚持不给优待,瑶民不服起义,抵抗不过,被迫离开。临分手时,瑶族头人将牛角劈成十二截,交给十二姓瑶人,相约只要牛角对成形,就在“千家峒”里再相会。然而,几百年后,瑶民却记不清回家的路。“瑶人出世武昌府,满目春色四处游,龙头山上耕种好,老少乐业世无忧”,在离开药姑山的路上他们就是唱着这样的歌谣,泪眼婆娑。歌词中的龙头山事实上就是龙窖山(药姑山),“头”是汉人学者在根据瑶胞口头传唱记录时的误笔,因为“窖”的瑶音与“头”的汉音极其接近。在瑶族人发起的一次又一次的“寻根”之旅中,终于把焦点聚集在了药姑山上。我们跋山涉水登上了药姑山,看到了瑶族先民生活的痕迹:用片石砌就的梯地;在山腰、山坡、山沟都随处可见的一排排山寨、石屋、石庙、石洞、石桥、石墓遗址;散落的石门、石缸、石磨和陶瓷等生活用品。通城县博物馆也曾在药姑山下的北港镇南港村收集到一批窖藏出土的银佩饰,100多件脚箍、银牙件、首银配饰,都富有典型的瑶族特色。特别是2008年春,通城县组织瑶族文化考察组深入大风塝考察,在一个名叫破坦的瑶族遗址处无意中发现了一块有花纹的石头,把它挖出来后经过考古学家鉴定,确认是瑶族人的祭神用的狗头虎爪石神台,通城的很多节日、习俗都和瑶族有着惊人的一致。“农历六月初六通城的天贶节,瑶族叫做晒衣节……民间老人还流行着瑶人用青布缠头、姑娘出嫁的‘哭嫁’、老人去世‘招魂’等习俗”,据胡保和老人介绍:他所在的内冲瑶族村是通城离千家峒最近的村子,也保留下了最多的习俗,甚至很多家的屋檐上都雕饰着瑶族的狗头图腾。瑶民在药姑山这个天然药库里,流传下很多神奇的秘方,比如治疗蛇毒的方子特别灵验,现在山里还有郎中在使用这些药。到内冲瑶族村,要经过东冲水库。我们抵达水库时,已是夕阳西下,落日余晖洒在水面上,将群山的倒影染成金色。四下一片宁谧,忽闻一阵悠扬的歌声从远处传来。“细声问,千家峒口在那边,云雾纷纷起眼照,青山石岭路难行。云雾渐暗千家口,石岭脚底是峒头,飘游行来千家峒,斩败青山种落地……”在村头的玉米地里,记者找到正在唱山歌的胡仁保老人。83岁的他精神矍铄、声如洪钟,据老人介绍,本地流传着一些瑶歌。药姑山-------旅游开发前景通城县委县政府以建设鄂南经济强县为目标,以打造幕阜山综合开发示范县,中三角节点城市先行区为契机,推进通城旅游产业跨越发展的机遇之下,药姑山的旅游,理应开始发出鄂南旅游的强音。坐拥红色文化、瑶族文化、秀丽风光、天然药库的药姑山,资源不可谓不丰富,可惜知之者甚少,如何能够将深藏于千家峒之外的药姑山开发,与世人共享,进而带动当地旅游、经济的发展,是通城政府必须面对的问题。打造养生圣地药姑山,是药姑山旅游开发的重要项目。在瑶族文化的旅游建设方面,首先应该着手解决的是药姑山的基础设施建设,所谓“要致富先修路”,依然不过时。而可喜的是,通往山上的大路已经基本修成,只待修整完毕,并建设配套的基础设施,便实现了游人进山的第一步。而杭瑞高速出口距离药姑山仅10公里,可设法对接杭瑞高速,大大便利了游客进山游玩。可以在药姑山地势较为平坦开阔之处,修建瑶族文化旅游度假村。这里面可以包括与瑶族有关的文物、史籍、资料等。如设立“通城药姑山瑶族文化博物馆”,集中展示各种文物。如1982年武汉大学发掘获取的各种石器和鼎、盘、碗、罐等300多件具有5000年历史的新石器文物,还有在通城县大坪乡的窖竹场、刘家场、三仙坦、桂竹源等屋场收集到的100多种银佩饰、脚箍、银牙件等。可修建瑶族民族歌舞表演之地,派专人从广西、湖南等地的瑶族聚集区采集、挖掘民间歌舞艺术,或请他们来通城教授特色歌舞,结合通城本地的特色文化加以发挥,形成“通城瑶族歌舞文化”。从艺术学校培养挖掘此类人才加以培养,形成通城自己的“瑶族歌舞团”,如有机会还可到外地演出宣传通城药姑山,可谓一举多得。可打造瑶族民族服饰多种,出租给游客,零距离地体会、参与瑶族人民的“日常生活”;可建造以通城、以瑶族人民饮食特色为主的农家酒店,在药姑山开辟“生态菜园”,食材皆取自药姑山,鸡鸭鱼肉更是药姑山无任何污染的天然食材,连酒水都采取古法酿造——如果能做到这样,即使千里之外的游客也会慕名前来……而名声在外的“江南药库”,更为开发药姑山提供了极好的资源。这也是药姑山可真正着力的地方核心。可围绕药姑山丰富的中草药资源,建立“药姑山中草药博物馆”。该馆可将在药姑山发现的所有中药材集中展示,并配以文字,讲述其功效,使其成为中国传统医药文化的弘扬地之一。可结合药姑山中草药丰富的特点,设立“药姑山中医疗养馆”,培养一批有志于此的中医人才,将“疗养馆”打造成为鄂东南地区的养生、疗养、保健于一体的养生圣地。针对不同的需求者,开发不同的中药疗养项目,逐步完善、成型。可依托丰富的中草药资源,结合当地的生态食材,大力发展“药姑山药膳一条街”。按照药膳的不同形态,开发汤类、酒类、羹类、膏类、粥类以及糊类饮食。通过多种方法,如炖、煨、蒸煮、炒制、煎炸等方式,丰富药膳的品种,形成可持续开发之势。在开发药膳时,要按照药姑山的实际情况,以某几道药膳为主打品牌,以多种药膳为辅,以免陷入杂而不精的窘境。药膳的开发需要烹饪人员懂得一定的中药知识,了解清楚配伍禁忌,这可由懂得此道的老中医集中传授。可开发“中草药自助采集园”。在特定的区域圈起一块“中草药自助采集园”,让游客按照画册寻找并采集中药材,采得的药材按照种类集中存放,日后加以利用,游客可凭采得的药材,按照其价值换取小礼物。此项活动可酌情收取少量费用,旨在提高游客的游览兴趣,令游客获得独特的观光体验。不论是瑶族文化旅游还是中草药旅游的开发,重点还是“养生”,并且适宜将不同的旅游项目合理分布在药姑山的山底、山腰、山巅以及下山途中的各处,可避免出现“来了就走”的短途游览模式,按照“精品项目二日游”,从人性化的角度来设计各种旅游、保健和养生项目。除此之外,红色文化旅游、生态农业旅游都是可纳入的发展项目,但如何统筹兼顾,则是另外需要重点考虑的问题。把药姑山的旅游资源用好,是值得目前咸宁市政府考虑的一个问题。咸宁作为知名旅游城市,除了进一步开发旅游资源、发展旅游产业外,还应注重对现有旅游产业的维护和管理,让青山绿水长存,让旅游资源这座富矿产生效益。有关部门应该大力研究推广药姑山瑶族文化,为药姑山瑶族旅游开发营造氛围、开阔思路、搭建桥梁,让山民以文化为荣,并通过文化服务创造价值。
审核:紫荆藤推荐:紫荆藤
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